https://www.aozora.gr.jp/cards/001420/files/55417_txt_68212.zip

短くて読みやすいっていうのもあったし、こういう知識はそうそう知れるものでもないし、知れてよかったなぁと思う。

「東北文化研究」創刊號の餘白録に、喜田先生の「安達ヶ原の鬼婆々」を讀んで、先生の御高見もさる事ながら、これに就いては小生も先年から多少考へてゐるところがあるので、こゝに異考として先生の驥尾に附し、敢て御笑ひ草までに書きつけるとした。そしてこゝには結論だけを申上げる。　我國には古く妊婦が胎兒を分娩せずして産の上で死亡すると、妊婦の腹を割いて（産婦の死後は産道の活力が失せるので、こゝから胎兒を引き出すことは出來なかつたらしい）胎兒を取り出し、妊婦にその胎兒を懷かせ（土地によつては妊婦と胎兒を後ろ合せにする處もあるが、それは略して置く）て埋葬する土俗が存してゐた。而してその折に腹を割く役を勤めた老婆が、安達ヶ原の鬼婆々の眞相だと私は考へてゐる。「奧州安達ヶ原」といふ淨瑠璃の「四段目」を讀んで（此の筋は謠曲かお伽草紙から得たものと思ふが、こゝにはその詮議は預るとする）見ても、貞任の母が自分の娘と知

「安達ヶ原の鬼婆々異考」の感想

安達ヶ原の鬼婆々異考

あだちがはらのおにばばいこう